La problemática del deseo

La problemática del deseo, insiste Lacan, es una excentricidad con respecto a toda satisfacción[1]. Acompañando el Seminario Las Formaciones del Inconsciente es excéntrico porque desliza siempre, anhelando un objeto, pero que nunca es Eso.

El inconsciente es un lugar otro, extranjero, que solo se manifiesta como tropiezo, rajadura, como alega Lacan en el Seminario 11: una zona larvaria, un limbo, un centro desconocido[2]. La condición errática es propia del humano, inmerso en el lenguaje y fundado por trazos significantes. Es su alteridad radical. Lacan sustenta que el sujeto es apenas sujeto del discurso, arrancado de su inmanencia, condenado a vivir en una especie de espejismo que no le hace apenas hablar de todo lo que vive, sino vivir en el juego entre dos polos[3]

En uno de sus polos se afirma con los significantes, con su Wunsch, y en el otro, en que la verdad escapa, se desvanece en el tonel de las Danaides de un goce que se perpetua? Así entendí “el juego entre dos polos”. Y por ese sesgo, la paradoja del deseo es no ser más que un semblante.

En portugués tenemos un dictado para cuando las cosas están difíciles: Si corres la fiera te atrapa y si te quedas la fiera te come (se ficar o bicho pega, se correr o bicho come). Pegar significa atrapar, coger. El bicho atrapa o come. Zeca Baleiro, famoso cantor, casi lacaniano, de tanto que juega con las palabras en sus músicas, complementa así: el bicho come. Come, back, again. Versión un poco diferente de “la bolsa o la vida”, porque enfatiza un sentido sexual. Pegar es usado, cada vez mas, para hablar del encuentro sexual. Pegar es también joder.

Y recordando el pegar, hay una música de otro cantor brasilero, Seu Jorge, muy tocada en las radios del país en este momento, cuya letra habla de un hombre que se siente atraído por la amiga de su mujer, que para complicar las cosas es muy bonita, y la belleza femenina toca su corazón. Y vive el siguiente dilema: peco o no peco? Peco o no peco? El va contando la historia de su dilema frente al deseo y preguntándose sobre su posición frente al pecado. Y al cantar equivoca el pecar con el pegar (atrapar, coger). Y escuchamos un pego o no pego? (cojo o no cojo?) En la letra de la música está todo el tiempo el verbo pecar, pero en algunos momentos Seu Jorge canta pego o no pego? (O es que escucho un pegar  – coger – que no tiene? Mis colegas brasileros sabrán responder a mi duda. Será?)

En el pecado, hamartia – en griego, recuerda Lacan, es falta[4] – o en la huella (marca, trazo) estamos en el semblante de que es Eso?

Traducido por: Sandra Berta